再现剪花娘子库淑兰的传奇故事（绘画/简评）

再现库淑兰的艺术人生
——简评王兴科《剪花娘子库淑兰传奇故事》民俗画册
            文/郑秉多

      阳春三月，万木吐翠，百花竞艳的美好季节，王兴科先生把他积三年之久，构思，感悟，创作的40帧《剪花娘子库淑兰传奇故事》的民俗画册登门送我观览，意在谈谈观览后的感想。在他的解说下，我一张张观摩，一是惊叹他对艺术不懈追求的毅力；二是感叹他用自己独特的民俗画形式再现库淑兰的艺术人生，是艺术对艺术的再现，极具鲜活性，生动性和真实性；三是惊奇他与库淑兰大师在同一道艺术根脉（民俗），同一条路径（彩剪彩画）上，极具亲合力，向心力和感知力。因为库淑兰是世界级的民俗剪纸艺术大师；王兴科是闻名遐迩的民俗画大师，他（她）们根在民间，艺追天外，神求“华严”，以民俗民魂民音同吟一支“天道”神曲，其音和，歌之者与之俱和；其音哀歌之者与之俱哀；其言乐，歌之者与之俱乐。不同的是库淑兰是已经“成神”的大师，王兴科则是在同一条艺术大道上不懈追求，奋力攀登的追随者，是继库淑兰之后的后起之秀，其艺术的爆发力不可小觑！

       库淑兰的艺术之道，全国各大专家已有多层面的解析，不需赘言。这里需要分析的是王兴科以怎样的艺术手法，再现了库淑兰的艺术人生？
       我把库淑兰艺术道路划分了三个阶段，即：苦难的炼狱一一神奇的嬗变一一灵魂的升腾。王兴科也是从这三个层面，以不同的艺术表现方式，再现了库淑兰从人到神的转变，她的艺术生命也是从民俗人间，升腾到天界。

        一、苦难的炼獄
       王兴科画从1一18幀，反映库淑兰从出生到跌崖这一段经历。这些画多都采取写实手法。从她出生贫寒到苦难成长；从受封建迫害一一裹足缠脚，到婚姻帮架；从烦重体力劳动到婚烟家暴的残害……这些画面给人以辛酸，憐悯之情，岂一个“苦”字了得！但画中又表现了库淑兰具有男子性格，“上树抓鸟，下河摸魚”，跪地割麦，巾帼不让须眉。重要的是她从小就异于一般女孩天赋，学女红，手巧心灵；动剪工，鸟飞兽腾.……

     王兴科在这些画面里，采取中国艺术具有的一种独特的空间意识，一个充满音乐节奏的宇宙（时空合一），表现了一个“灵的境界”。在技法上表现了“点、流”相动，虚实相生；在线条上采取‘实在”和“夸张”相跳动；在色彩上赋予大红大绿，浪漫夸张，又充满生活烟火气息。正因为他调动了这些不同的美学表现手法，大白的世界有大美，界破虚空，创造实有，真实而生动地表现了库淑兰贫穷坎坷，艰难曲折的人生状态，给人一种真实感，悲凄感，苦涩感。正是这样的经历，成就了库淑兰厚重的生存意识，苦斗意识和艺术萌生成长意识，这个苦难的“炼獄”，使得她眼里有大千，胸中有海岳。兴科抓住了这位“艺术大师”成就的“不二法门”，极具艺术表现的真实感，生动感，也表现了他独具匠心的艺术张力。

　　1920年11月22日，库淑兰出生在陕西省旬邑县太村镇富村(原赤道乡王村)。

　　1920年12月，库淑兰随父母迁徙到泾阳县永乐镇南洪流村。

　　1929年，库淑兰开始缠小脚，终生行走不便。

　　1931年，库淑兰在三原县城读书学画, 艺术的种子在心田萌动。

　　1935年，库淑兰辍学回家,听彦祥爷讲故事。

　　库淑兰从小比较有男孩性格，上树抓鱼，人称猴桃儿。

　　库淑兰随母亲作女红、剪纸。

　　迁徙回旬邑路上

　　夜宿淳化为店主孩子做鞋

　　1937年，库淑兰与旬邑县城关镇孙家台子村农民孙保印结婚。

　　做饭、绣花、剪纸，库淑兰样样精通，确实是贤妻良母。

　　在农活方面，库淑兰跪地一天能割五亩麦子。

　　库淑兰遭到老汉毒打

　　因受不了老汉毒打出逃

　　出逃未成功，怀孕生子。

　　开始进行剪纸创作

　　1980年，在旬邑县文化馆开展的民间剪纸普查中，库淑兰的剪纸才能被文化馆干事文为群发现，并引导其进行创作。

　　给村中娃娃送病

 

        二、神奇的嬗变
       画的19帧表现库淑兰从5米多高深崖坠落，40多天昏迷不醒，醒后却大变了一个人，口诵经歌，剪刀飞动，艺术水平发生了质的飞跃，一直到24帧画，被联合国教科文组织命名为“民间工艺美术大师”称号;这个有点“神话”的演变，却展现了库淑兰艺术生涯的真实。王兴科在表现这段“艺术真实”时，走出了一般写实流动的手法，而是采用中国美学“华严境界”表现法。“华严”是佛教术语，意即脱离尘俗的色空境界。苏轼曾说，作艺如艺造华严，造一片高严境界，华严慧海，渊深莫测。宋人汪信民有句“有知真实地，唯有华严境”。它体现的是作品风神气度。既反映作者的心灵品位，也反映作品的精神层次;纵观19一24帧这些画，一是画与画之间跳跃性，使一个普通民间剪花妇女一跃而成为人们关注的“神人”，采访者有之，研究者有之，四处传经者有之…一下子从人间走上了天堂，令人眩目。二是典型性。画面.选择了库淑兰“梦境”，“名人采访”，“作品流展”，“颁发奖证”等极富表现力的片断，使人观赏后，有一种“天上”“地下”的感觉，充分展示了一位民间艺术大师从人到神的嬗变。

　　1985年3月,库淑兰不慎跌落家门前5米多深的崖下。

　　卧床40多日起不了床，梦见她是“剪花娘子”的化身，剪纸创作进入痴狂状态。

　　1988年9月，中央美院杨先让教授和在读研究生乔晓光专程赴旬邑对库淑兰剪纸进行考察。

　　西安美院杨雪芹教授多次采访库淑兰。

　　库淑兰彩贴剪纸在北京、西安等各地展出。

　　1996年，文为群给库淑兰送联合国教科文组织命名的“民间工艺美术大师”奖证。

　　采药，在经济困难的年月里，库淑兰经常采药接济生活。

 

       三、灵魂的腾升
      库淑兰成为世界级民间艺术大师后，她已经不是在寂寞的窑洞独自“剪工”，放飞心情。而是头带光环，在众目睽睽，人声沸沸中搞创作。但作为一位已成“神”的大师，她所创作的作品已不是一般地表现世俗生活，而是要展示她灵魂的自由，精神的解脱。 
      兴科在表现这方面主题时，采取了“形神之间”手法。形神之辨是中国哲学的一大关键，也是中国美学的核心问题之一。它的要旨是以形写神，重神轻形，形神之外。
      兴科画从25一40帧画中，如《赴港参加中国民间艺术节》《布置招魂堂》《和老伴生活情景》等这些画面，从形式之外感悟画中主人公的神采。一位素不被人看重的民间妇女登上世界级的艺术殿堂，一位小脚不出门的人走向世界，一位从剪纸生涯中塑造自已的信仰，並终生为之奋斗，一位曾被丈夫家暴的弱女子，晚年和老伴同桌进歺，其乐融融……这些形外之神，既展示了主人公灵魂自由，精神解放和天赋人权的获得。也表现了兴科先生高超的艺术表现力及其美学追求。

 

　　中央美院冯真教授采访库淑兰。

　　2003年，中央美院靳之林教授多次采访库淑兰。

　　中央美院乔晓光教授多次采访库淑兰。

　　管祥麟先生采访记录库淑兰生活情况。

　　1997年4月，库淑兰剪纸艺术展览在台北展出。

　　文为群给黄永松先生介绍展出情况

　　1997年11月，库淑兰应邀赴香港参加“中国民间传统艺术节”。

　　现场进行剪纸创作

　　中央美院吕胜中教授和库淑兰对剪作品布置招魂堂。

　　民俗画家王兴科与库淑兰学习交流

　　库淑兰拉木风箱做饭

　　乾县干娃韩靖给库淑兰送鼓风机

　　库淑兰与老伴生活情景

　　吃饭

　　2004年12月，库淑兰仙逝成神。

       更令人深有感慨地观看第40帧画，即收尾画。库淑兰在走完她生命历程，也即结束他艺术生涯时，作者用库淑兰身坐莲台，头顶莲花的画面来表现，极具象征意义。一位有成就的艺术大师在完成了她人生炼獄，生命嬗变和灵魂升腾后，走向了“天国”，投生了莲花。这是否再次告诉人们一一“艰难困苦，玉汝于成”，“凤凰涅槃，浴火重生”这个亘古不变的真理呢！
      我欣赏王兴科先生画册，更崇尚他不凡的艺术表现力！
      2024.3.29于西溪湖畔之觉心楼

        文章作者:郑秉多

        

          郑秉多（笔名澄天），陕西旬邑县人。陕西省文艺评论家协会会员，咸阳市作家协会会员，咸阳市诗词学会会员，旬邑县作家协会副主席。

 

         绘画作者：王兴科

　　王兴科，生于1962年，陕西咸阳人，中共党员。毕业于西安美院，陕西省美协会员，咸阳市民协副主席，被誉为“中国民俗彩墨画第一人”，创造性的将西部民间绘画与国画有机融合创新，形成自己独具特色的民俗彩墨画，被誉为中国的毕加索。先后在中央美朮学院美朮馆，北京国贸展厅等成功举办个人专场展览八次。在新加坡举办个人专展。出版个人画集四部，作品被中央电视台，澳洲电视台，中国文化报，中国书画报等多家媒体宣传报导，作品被美国、法国、日本、德国、澳大利亚、泰国等博物馆及个人收藏。中央美术学院教授、博导、著名民俗艺术家靳之林称王兴科为当代齐白石，并为他题词"世界殊"。中央美术学院教授孙滋溪先生高度评价“随心所欲，不拘一格，至善至美，朴素真诚，作为专业美术工作者应该向他学习”。2005年获中国收藏文化博览会金奖，2006年在中央美术学院美朮馆展出时，作品被全部抢购收藏，2011年在新加坡举办个人画展，作品被新加坡美术总会收藏。2015年被中国传统艺朮研究会、中国诗书画印联谊会授予德艺双馨艺朮大师，作品获得最高艺朮成就奖。2021年9月获北京·纽约国际书画邀请展银奖，2022年3月获丝路新章——首届北京·伊斯坦布尔国际书画展铜奖。目前被几所美术院校聘为客座教授。